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乳这一复合物的色、香、味、触是实在的。
⑨假名：名，即名词、概念等语言文字；假，即假设、虚假。一切现象，都由因缘和合而成，并无自性，是不实在的，是空。虽空，却并非不存在，是有，但是假有。用...
不详
|五明研究|
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示佛理，也称为法身。所以，天竺各国都说：虽然佛的生身不在了，法身还在。大乘之说，认为一切法（现象）的实相本来无生无灭，断离语言文字，超越思维活动，不会产生烦恼也无所作为，其多无量，其广无边，如涅盘之相，...
不详
|五明研究|
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指出：“布施有三，曰财施、法施、无畏施──以己之财资人之生，或捐助一切慈善公益皆为财施；宗依佛法，以语言文字教化他人皆为法施；救人之危，拯人于难，或以种种方便使人离于疾病痛苦（如红十字会医院等），皆无畏...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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曾自讲实相义，在荆州驳斥了心无义，说明他对般若学有一定造诣。后来鸠摩罗什译《大智度论》（事在义熙元年，公元405年），关中诸僧，互相推谢，不敢作序，姚兴远书赍书，求慧远作序。慧远又因《大智度论》文字...
不详
|五明研究|
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从现存的《大乘大义章》来看，罗什的回答如是这般，却还是不够详尽、明晰，倘若不具备深厚的学养，断难理解。这也不奇怪，事实上这类问题涉及面太广，又不属于世俗经验的一类，不但有限的文字语言无法完整表述，而且...
夏金华
|五明研究|
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是援引当时的藏译文本，几经辗转，有些朝代名称、人名地名等极容易搞错，如不核实藏文原文，不了解汉地历史背景，只作简单文字解读，往往会云里雾里说不清楚，或者以讹传讹，误入歧途。相比较而言，关于鸠摩罗什的...
陈楠
|五明研究|
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须赖经》亦复小多，能有佳处，云有五百戒，不知何以不至，此乃最急。……常以为深恨，若有缘便尽访求之。”
从这一段文字上，可以知道道安在收集和运用资料方面是非常热心和认真的。他就以这样的治学方法进行...。
在玄奘之前，中国虽然已经译出不少经典，但大多采用意译法。意译的经典，在文字的表达上固然有其优点。可是，如果用真正的翻译标准来权衡，多多少少是与原著有出入的。玄奘为要改正这一弊端，乃改变古人的...
弘学法师
|五明研究|
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大唐秦王重修法门寺塔庙记》时，已意识到该碑与文献记载的诸多矛盾，故在碑后同时收录了四种有关评论：
１、李茂贞自称秦王
《金石文字记》云：“此碑天祐十九年迠而其文称已秦王，则在同光之前二年矣...
李斌城
|五明研究|
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藏经洞中还保存有一些文字记录，使我们今日尚可了解一些细节，其中最重要的史料当推莫高窟第17窟西壁所嵌《洪辩受牒碑》。该碑所刻内容分上、中、下三段，上段刻唐敕河西都僧统洪辩及沙州释门义学都法师悟真告身，中段...
杨宝玉
|五明研究|
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rdquo;[13]，完全用传统的语言文字，解说佛教无人相、无我相、超越有无的终极追求。同时他还指出，“至趣无言，言则乖旨”，涅槃之道，“寂寥虚旷，不可以形名得；微妙...
麻天祥
五明研究
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